神话只需要一代一代地传讲就可以永远存在，但是，历史是需要被证明后才能存在。如果能证明历史的事物已经不再存在，那么历史本身也没有了存在的理由。
山都望，这座负载着整个砂州历史的山，有着许多美丽的神话和传说，关于两位美丽公主的爱情故事、鳄鱼石的传说等。这些传说，现今还被许多人记在心里，但是她的历史使命已经渐渐被人们给遗忘了。。。。。。
砂劳越历史可追溯至英国探险者詹姆士布洛克抵达该地开始。当时砂劳越由汶莱管辖，1830年中期，砂劳越部份马来人及达雅人开始反叛汶莱的统治，汶莱苏丹派遣叔父本基兰慕达哈欣到砂劳越平乱，但始终无法控制大局，哈欣只好向詹姆士布洛克求助，并在1841年，请苏丹册封詹姆士布洛克为拉者（即统治者），让他管辖从丹容拿督至三马拉汉河一片土地。
而这个改变整个砂州历史的关键人物 - 詹姆士布洛克所乘坐的保皇号（THE ROYALIST）就是在山都望港口靠岸，而“砂劳越”整个区域指的就是山都望这一带。也就是从那个时候开始布洛克家族统治砂劳越约一百年，所管辖领土逐步扩张至林梦与老越。
当然，砂州这片土地在詹姆士布洛克尚未抵达前就已经存在的。相信，在位于山都望村庄2公里外的查翁河（SUNGAI JAONG）早在千年以前已经有人居住，而且还遗留下了10座刻有神秘的图像和浮雕的巨石，来成为他们存在过的见证。
这些雕刻着人像或象征图形浮雕的大圆石在经过岁月的洗礼后，已经变得有些模糊了。其中最完整的一座浮雕，是一个四肢伸长伏躺着的人像石雕（BATU BERGAMBAR）。它大约有如真人般大小，并梳着一个很奇怪的发型。
这个石雕你或许并不感到陌生，因为砂博物院仿制了一个同样的石雕，摆放在砂劳越博物馆前展示。不过，我相信还有许多土生土长的古晋人不曾亲眼看过这个石像的本尊。目前，这些相信是公元970年的产物，在1886年被发现后依然保留在原来被发现的地点，砂博物院甚至为它们加盖了木棚，以免再受风雨摧残。
很可惜的是，风雨虽然没有将它们摧残，人却将它们慢慢给磨灭。保留这些石头的查翁河，现今是一条已经干枯的河，杂草丛生，蚊虫更是多到恐怖，千年古物竟然沦落到这么荒凉的地步，真是令人感到难过。
因为没有严格的管理，这些无法从来一次的历史见证，可以说是公开任人糟蹋，有人将整个香炉摆在这些石头上来烧香膜拜，弄得整个古物不成样子。更过分的是，甚至有人蓄意破坏这些石像，人像石雕（BATU BERGAMBAR）的背部就被不知名的人士挫了一个很大的凹洞，让人心痛万分。
同样的地点，考古学家也曾在这儿的四周发现了多种陶瓷、土制器具、珠子、手环和各式各样的金器，还有几座简陋的坟墓。这些出土的千年古物，相信是属于唐朝和宋朝时代的产物。根据考察，这里在10世纪初时，曾经也是一个繁荣的铁矿场。
这些发现证实了中国从唐朝开始就有华人离乡背井，来到砂拉越经商。公元618至1368唐宋元期间，山都望已成为南洋的重要海港之一，在这些时代华人从中国大陆漂洋过海来到山都望，在山都望与当地人进行贸易。
山都望成为中国与婆罗洲之间的第一个贸易交换中心。华商运来各式各样的陶器、瓷器、玻璃、珠饰、布匹、丝绸等，交换当地的土特产，如藤、树脂、犀角、燕窝、香料、胡椒、丁香等。
由于贸易的发展唐宋期间华人还在山都望建立颇具规模的炼铁工业，山都望冶铁工业鼎盛。华人不仅购买当地的土特产，也购买了当地的铁矿沙。后来山都望开始衰退以至成为废墟，因而历史学家无法查考明朝清朝中国与婆罗洲之间的贸易联系。不过，山都望在中国与婆罗洲之间的贸易往来中扮演着重要的角色是绝对不容忽视的。
如今站在同样的一个地点，我们仿佛可以听到当时繁忙的情景，工友们辛勤地炼铁、商人们努力地叫卖，还有村民们在这里进行着他们的日常作息。。。。。。
但是，千年以后，繁华不再。这里只剩下，干枯的河道，还有不断努力生长的杂草和灌木。仿佛，我们还可以听见历史在这里心碎哭泣的声音，在呼喊着“我被遗忘了吗？我被遗忘了吗？”
人们常把人类社会连续发展过程比喻成历史长河，而我们每一个人都是长河途中搭行一段路程的乘客，乘客可以离开，但是努力存在了千年的人类历史，不应该这么被带走。尤其是在我国，能拥有千年以上历史记载的地方并不多见，这些古物都应当被尽力地完整保存，让我们的下一代也能见证这些真实的历史。
